《即将消失的方言》以“消失的方言”入手，延伸到故乡情、爱国情及非物质文化遗产等方方面面，好像作者只是感慨方言的消失，可细读下来，却又影射着在时代进步中逐渐被替换的一些文化，通篇带着浓浓的感伤和无奈。
当现在我们的一代代人，均以普通话语言的形式进行交流，这看起来是好事，不存在语言障碍或者听不懂。同时，也存在一些遗憾和不足，因为我们国家地方的方言，正在逐渐流失和被淘汰。
其实，提到地方方言，她也是一种文化遗产。随着经济社会潮流的发展，不但古建筑，旧遗址不断遭受破坏，我们的方言也在被冷落，甚至于会全盘失落。
那天去菜市场买菜，马路上走来了一老一少。爷爷七十多岁，孙子也就七八岁光景。
爷爷说：“娃呀，孩松了，我娃把孩(鞋)提好?”孙子：“爷爷，你说的啥?孩是啥?我听不懂。”爷爷明显有点生气了：“孩奏是鞋，鞋奏是孩，爷问你，你还是不是陕西人?你咋把老祖宗的话都忘了。”孙子委屈的辩道：“爷你还说我，你们和老师也没教过我呀。”爷爷叹了一口：“唉，也奏是，再不教你们，我们陕西这一马平川人，以后都不会说陕西话咧。”孙子看着爷爷茫然了，他不知道该该怎么回答爷爷了。
听完这段对白，我的心里忽然感觉很难受，也很无奈。要是真正的陕西人，以后都不会讲陕西话了，这是不是一种可悲。
是啊，在大家强力推广普通话和普通话普及的现在。许多地区的小学生年轻人，都已经不再会说自己家乡的方言了。有的甚至连自己所在的城市，所说的方言，是什么都不知道。
很多城市都只剩下那些中年人，在孤独地讲着自己地方的方言。而小学生们，甚至于一些的年轻人，都觉得方言可有可无。现在中国各地，都普及普通话。甚至有人还会觉得，方言只有那些低俗的人，没有文化的人才说的，说说方言怕丢了自己的面子。他们的这些天真的想法，真的让人感觉到特别的心酸。
其实不止是在我们陕西西安和咸阳宝鸡等。甚至中国的许多大都市，如大上海，大北京，广州，重庆等等，这些地方的00后，90后甚至80后，都已经不会再用方言说话了。你要是想和他们探讨这个城市的方言时，他们有的还回反驳：“你知不知道地方方言，只有那些老人家才说的吗?”这些话，着实让人听了以后感到惋惜。
记得听人讲过，南宁电视台曾有一个节目，说主持人上街采访。他问当地的居民：“你们有人知道自己的母语是什么吗?”围观的很多小学生，甚至于年轻人都回答说：“普通话。”当主持人采访到一个中年妇女时，中年妇女回答的是：“是地方话。”主持人很是敬佩这个中年妇女，起码她没有忘记自己的母语是什么。
曾经在网上也看过一则新闻，说是广东省某学校规定，在校内只能说普通话。在学校说粤语等方言是触犯校规的。之后不由得暗自感叹，难道只有普通话，有权利在中国存在，而方言就一定要被封杀掉吗?
我的家乡在陕西杨凌。上小学中学的时候，我们在学校也讲普通话，但回家，遇见老乡，一定是讲陕西话。进入工作单位后，因单位里东北人居多，普通话就成了单位小区的大众语言。
有一次和来我们厂出差的南方年轻朋友，一起上街闲逛，听着附近的老乡和做买卖的，用的是方言也夹杂着一些普通话，觉得即亲切也好玩。
和朋友说了一路的话，几乎都是用普通话交流的。回来的路上，碰见了附近村里的熟人，我立马改成了方言与她交流。过后朋友问我：“你刚才说的可是陕西话?”我说：“是啊。”朋友说：“其实陕西话也蛮好听的。”我说：“真的吗?”他告诉我：“真的是。可我不明白的是，我的同事也有一个是陕西人。我曾问过那个同事，你们的陕西话是怎么说的。那个同事告诉我，陕西话就是普通话，他自己从小就是讲普通话长大的。”所以这个年轻的朋友就一直认为，陕西的方言就是普通话。听到这里，我很为我们陕西人悲哀，你连陕西话都不会讲，算哪门子陕西人。
还有我曾写过的一篇散文《我的个妈唔》，现在恐怕有极少的年轻人和小孩，能够知道妈唔就是妈妈。还有像我们吃的鱼鱼是什么，晚上把吃饭叫喝(huo)汤,还有那袄，大(da第二声)，碎娃，等等就更不用说知道了。
说到这地方方言，她真是一种独特的文化，是完全自我形成的一种文化底蕴。就拿广东方言，上海，北京方言，外地人无法理解，他们也不理解外地人。但这是一种独有的语言，当外地人走进广东，走进陕西，上海，北京，他们便会认为自己走进了一个奇特的地方，对这种地方方言真是感觉到新鲜，奇妙。
朋友聚会的时候，说陕西人到北京买鞋：“给额取一双解放球孩!”北京人听不懂，但会感到奇怪。还有一个人去看头疼，医生问：“你咋不舒服?”他回答：“额啥疼”医生说“你啥疼?”他回答“额就啥疼”也让人哭笑不得，但同时医生也知道了世上还有另一种语言。还有河南人问售货员说:“嫩这布咋嫩苦楚啊?”售货员不解，河南人又说：“苦楚斗是不平展。”售货员仍是不解，河南人怒了说：“嫩咋嫩迷瞪哩，各仪人，你斗不会给我拿个光牛哩!”当售货员明白了意思，迷惑的同时，是不是既增长了知识，又得到了快乐。
所以任何地方，都得有一种地方发展的语言。象毛主席说的湖南话，周总理说的淮安话，都很好听啊。而在很多年前，许多地方，就以这种自己独特的语言形势存在。方言代表的，不仅仅是一种文化意识，它已经成为一种精神，各个地方的精神，这是一种独有的文化精神，是地方文化的根源。现在出国留学，是一些人梦寐以求的愿望。而全世界的语言，又把英语作为了主流。
因此，我们的子孙后代，除过说普通话，又开始说起了英语。而地方的语言，反而没有人重视了。殊不知正是由于这种精神，却一直作为一种完整的文化而存在。地方语言，它就像一个无形的图腾，在人们心中无法代替。地方文化，她可以接受外来的文明，但她无法取代本土文化，只是会使本土文化更加饱和，更加完善。
现在普通话的普及和推广，很多地方的方言已经渐渐被遗忘，被取代。还有那些逐年消失的古村落，旧遗址，渐渐被城市的高楼大厦慢慢掩盖，这是一种很可怕的文化流失现象。
也许有一日，全国都有被普通话同化的一天。到那时，当所有地方的方言，都复不存在，语言也将变得相当单调乏味，失去原有的色彩和灵性。就像原本一副丰富多彩的画，被涂抹上一层颜色。方言的命运，将会是一种怎样的结果，这种流失的文化又该如何找回?
提到我们陕西方言，延续至今，它都一直都存在。方言作为我们的一种启蒙语言，里面包含着一种难解的情缘。它是一个地方最原始的文化，也是家乡的一种烙印。像我写的妈唔，那句温暖的称呼，还是大唐天子李世民最先喊出来的。
可现在普通话普及的今天，当大家都提倡说普通话，心中是否还会记得，自己开口学语时说出的第一句话?当我们离开故乡，漂泊天涯海角，千里之外，听到一句自己家乡的方言，心中是否还会有一种感动，一份期许?眼里是否还能满含热泪。
记得当年在镇上小巷居住的时候，街头巷尾总能听到许多种语言。山西的，河南的，江苏的，东北的等等。河南人的“谁?我!抓?尿!”曾逗得人捧腹大笑。还有北京的小妞，东北的脑袋，陕西的啥和夺朗，山西的女女，后生，收收，嗒嗒。就怕以后这种七彩的语言，只有在电台、戏剧里才能听到，现实版是很难再见听见的。
故而，看来方言的流失，是一个必定的趋势，即使力图恢复也难有效果。有一次偶尔听人讲，近几年欧洲各国，都在强烈提倡本国母语，以抵制外来语的侵入。
我们也期望，我们的地方方言，能够像其他文化遗产一样，得到完整的保留和发扬。也听有人倡导，幼儿园应该开一门方言课，让孩子从小接受方言的教育，以防方言的流失，但这只是一种美好的愿望。
根据社会时代发展的趋势，这种愿望最终能不能实现，大家都在期盼中，等待中。希望到那时，千万别让那些多彩的方言，只能像经典的乐曲一样，成为后人提高修养和情操的内容。
下面我借鉴了几个，各地方言的童谣《小老鼠》版本，大家看看有没有意思。
1、(河南洛阳方言版)
小老鼠，上灯台。
偷油喝，下不来。
叫小妮(er)，逮猫来。
跐(zi)溜跑到面瓢来。
2、(山东新泰方言版)
小老鼠，上灯台。
偷油吃，下不来。
叫奶奶，抱下来。
3.(山西运城方言版)
小老鼠，上灯台。
吃灯油，下不来，
叽里咕噜滚下来。
4.(江西樟树方言版)
小老水(shui)，上灯台。
偷油恰(qia),下(ha)不来，
叽里咕噜滚下(ha)来。
5.(山东济宁方言版)
小老鼠，上灯台。
偷油吃，下不来。
叫老猫，背下来。
6湖北宜昌方言版)
老鼠子，上灯台。
偷油吃(qi),下(ha)不来。
叽里咕噜滚下(ha)来
7.(江西赣州方言版)
细老鼠(sei)，
上灯台(tuai),
偷油食，
哈嗯来(luai),
叽里咕噜滚哈来(luai).
8.(陕西咸阳方言版)
小老鼠(su)
上灯台(tai),
偷油吃，
哈不来,
叫妈唔
妈不在
咕噜咕噜滚哈来......
真的，写了这么些内容，就是期望我们大家，不仅能够说好，学好普通话。也能够不要忘记，我们的家乡方言。重视和牢记我们的家乡方言，千万不要让她流失和消失吆。
