注释：1根据《科学大众》1963年第一期竺可桢的《一门丰产的科学——物候学》一文改写。竺可桢（1890-1974），浙江上虞人。气象学、地理学家。 2翩然：动作轻快的样子。 3孕（yun）育：怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物。 4销声匿（ni）迹：原意是不公开讲话，不公开露面。这里只昆虫都无声无息、无影无踪了。 5载途：满路，有遍地的意思。 6阿公阿婆，割麦割禾：这里是模拟布谷鸟的叫声，赋予它这样的意义。禾，这里指稻秧。 7农谚：有关农业的谚语，使农民在长期生产实践里总结出来的经验。
8数据：科学实验中记录的可以作为研究根据的数字。 9榆叶梅：落叶灌木或者小乔木，花粉红色，核果球形，红色。可供观赏。 10连翘（桥）(qiao)：落叶灌木，春季开鲜黄色花，果实可入药。 11生态学：研究生物的生活方式和生存条件之相互关系的科学。
本文说明语言：准确，周密，简洁，生动优美，典雅。
说明方法：举例子（最多）
说明顺序：逻辑顺序
由现象引出原理（由表及里）
大自然的语言：物候现象，更形象化
这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言：说明以一些普通的自然现象在农业生产中起到了预报农时的作用。
草木枯荣、候鸟来去等自然现象称为物候。
利用物候知识来研究农业生产的科学称为物候学。
第4自然段：从道理上说明
第5自然段：举北京物候记录为例说明
物候现象的来临的决定因素（由主到次，由大到小）：纬度，经度，高下的差异（空间因素），古今的差异（时间因素）。
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
十七 奇妙的克隆
注释：1选自《中学科技》1997年第4期。 2吴承恩（约1500-约1582）：山阳（现在江苏淮安）人，明代小说家，著名小说《西游记》的作者。 3蟾蜍（chanchu）：一种两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆。 4童第周（1902-1979）：浙江鄞县人，试验胚胎学家。 5今年：指1997年。
四个小标题：使得层次分明，条理清晰。
本文说明顺序：逻辑顺序
说明方法：引用，举例子，列数字，下定义，做诠释
克隆是什么（克隆的含义）
一个细菌经过20分钟左右就可以一分为二；一根葡萄枝切成十段就可以变成十株葡萄……（化高深为浅显易懂）
生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。
凡来自一个祖先，无性繁殖出一个群体，也叫“克隆”。这种来自一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”。
克隆鲫鱼出世前后（克隆的实验）生物顺序
本节说明技术在不断发展，为下文作铺垫。
鲫鱼（鱼类）→蟾蜍（两栖类）→老鼠（哺乳类）（从低等到高等）
克隆技术大事记（由低等到高等）
种类/名称年份种类
鲫鱼1979鱼类
鲤鲫鱼
爪蛙1960-1962两栖类
黑斑蛙1978
鼠 哺乳类
多利1996
克隆绵羊“多利”
克隆绵羊“多利”标志着：1标志着克隆技术取得了新的成就2既是人类的福音，又是人类的噩兆。
克隆技术造福人类（克隆的利弊）
克隆技术牵涉到伦理道德问题。
克隆技术的利：1可以繁殖“高附加值牲畜”
2挽救珍稀动物
3防治人类疾病，延长人类寿命
……这也就是用克隆法为人类自身提供“配件”。拟物，强调其作用
十八 阿西莫夫短文两篇
注释：选自《新疆域》（上海科技教育出版社1999年版）。孟庆任译。阿西莫夫（1920-1992），美国著名科普作家和科学幻想小说家。 2鸟臀目恐龙：恐龙的一个目，腰带为四射型结构，与鸟类相似。多为植物食性或杂食性。 3褶皱：由于地壳运动，岩层受到挤压而形成弯曲的过程。 4铱：一种稀有金属，银白色，质硬而脆，化学性质稳定，可用来制造科学仪器。 5潮汐：本意是由于月亮和太阳的引力而产生的水位定时涨落的自然现象。这里指海潮。 6平流层：也称“平流圈”，对流层以上到离地面约50千米的大气层，大气多平流运动。 7核磁共振：原子核受射频场的刺激，发生磁能级间共振迁跃的现象。利用核磁共振方法，可以探测物质的微观结构。 8X光衍射：X光通过晶体时会产生衍射现象，由此可以检测晶体的内部结构。
恐龙无处不在
恐龙无处不在1提出问题（1-5）
2分析问题（6-14）
3解决问题（15）
说明方法：举例子，下定义，列数字，打比方
语言特色：a行文中放在括号里的补充说明文字多
b多处运用了设问句
c采用举例子，打比方的说明方法，使文章更加生动形象，明白如画。
不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。（总领全文，是全文的逻辑基础）
南极发现恐龙化石（考古学、生物学）→→板块构造理论（地质学）
现代的两栖动物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物）：举人们熟悉的例子来使概念更浅显易懂。
本文的专业术语：使文章更有权威性，科学性
泛大陆（热带、温带）→分裂成四部分→南极大陆（其中一个）→极地
如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合的多么天衣无缝：补充说明了大陆漂移说的一个显而易见的证据。
被压扁的沙子
在过去的9年里，科学家们一直对6500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休，这个问题最终也许会得到解决。“也许”表示估计 “最终”表明作者的信心
万一哪天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击：强调科学研究的现实意义，同时体现了作者的幽默。
因为斯石英只有在撞击下才形成，所以由被压扁的沙子（斯石英）推导出恐龙灭绝的原因（撞击说）
两文作比较：说明顺序 逻辑顺序 从现象到本质（原理）
说明方法 举例子（最多）打比方、作比较、列数字
说明内容 1用南极发现鸟臀目恐龙化石证明板块构造说
2用“斯石英”证明恐龙灭绝是由撞击形成的
说明语言 逻辑性强，简明精炼，风趣幽默
十九 生物入侵者
事理说明文通常用逻辑顺序
注释：1物种：生物分类的基本单位，不同物种的生物在生态和形态上具有不同的特点。
2归咎（jiu）：归罪 3藩(fan)篱：篱笆，比喻门户或屏障。 4啸聚山林：旧指盗贼盘踞山林。啸聚，形容其互相呼叫，拉帮结伙。
本文说明方法：举例子，下定义，列数字，打比方。
专家们把这种原本生活在异国他乡、通过非自然途径迁移到新的生态环境中的“移民”称为“生物入侵者”（生动形象的说明这一类“移民”会给人类和自然造成很大的危害）
1 引出主题：生物入侵者
2-4 摆出现象：具体写了什么是生物入侵者
5 探究原因：生物入侵者增多的原因和途径
6-7 揭示态度：生物学界和生态学界不同的态度
8 采取措施：各国针对生物入侵者所采取的不同措施
生物入侵者的危害：1破坏生态系统
2造成经济损失 没有天敌危害
3物种多样性遭破坏 两个因素
不受同类食物竞争
不同科学家的不同态度：1经过“物竞天择”，可制约生物入侵者，达到新的平衡
2任由发展，会给当地的人类和自然造成重大的危害
二十 你一定会听见的
注释：1选自《少年文艺》1996年第7期。 2潜意识：下意识。心理学上指不知不觉、没有意识到的心理活动。是有机体对外界刺激得本能反应。 3过滤：使流体通过滤纸或其他多孔材料，把所含的固体颗粒或有害成分分离出去。这里指选择的意思。
先写“无声”：如果这么小的声音都能听见，那么其他的声音就无不在可听之列了。
飘啊飘，飘落在……小雪花满足而温柔的融化了（拟人手法，把雪花飘落的声音写得有诗情画意，十分生动形象）
本文行文亲切活泼，贴近生活，风趣，优美，形象
第1，2，3自然段：铺陈了几种富有诗情画意但又细微的难以觉察的声音。
5，6，7自然段：列举了生活中习以为常并不被人注意的声音。
1-8 列举了生活中丰富多彩，奇妙无穷的各种声音
9-13 说明声音跟生活的关系，促使我们去聆听世界
14-20 建议我们做几个“声音游戏”，走入声音的世界，重新获得聆听的乐趣。
二十一 桃花源记 陶渊明
晋太元中，武陵人捕渔为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步。豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（有一天）他顺着小溪划船，忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，（桃林）夹着溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树。（地上）芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就有座山，山有个小洞口，里面好像有光似的。（渔人）便丢下船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一人通过。只走了几十步，突然变得开阔敞亮。（这里）土地平坦开阔，房舍很整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑竹一类的树林。田间小路，交错相通，鸡狗的叫声不断传来。里边的人来来往往耕种操作的情形，男女的穿戴，都和外边的人一样，老人和小孩都高高兴兴地自由自在地娱乐。
桃花源里的人见了渔人，竟大吃了一惊，问渔人从哪里来。渔人详尽地回答了他们。他们便邀请渔人到家中，摆酒杀鸡招待他。村中听说有这样一个人，都来打听消息。桃花源的人说自己的先辈们为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和乡亲到这个与世隔绝的地方，就不再出去了。于是就和外面的人断绝了来往。他们问起渔人现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人把自己知道的事情一一对他们说了，大家听了都感叹惋惜。其余的人各自又请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他，住了几天，渔人告辞离去。这里的人叮嘱他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。他回到武陵郡城，去拜见太守，告诉了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，竟迷失了方向，再也找不到原来的那条路。：（渔人）出来后，找到他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。他回到武陵郡城，去拜见太守，告诉了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找先前所作的标记，竟迷失了方向，再也找不到原来的那条路。
南阳的刘子骥，是一位高尚的名士，听了这件事。很高兴地前往，还没有实现，不久就病终了。以后就再没有问路探访的人了。
第一段：（1）开端 渔人发现桃花村
第二段：（2、3）与人在桃花源的见闻经历
第三段：（4）太守派人寻找桃花源（结局）
第四段：（５）尾声，桃花源无人问津
社会状况：景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴，生活安宁幸福。
体现了陶渊明的社会理想——没有压迫，没有剥削，没有战乱纷扰，人人都各经所能地参加劳动，老人小孩生活得幸福愉快，人与人之间融洽友好。（它反映了劳动人民的愿望，另一方面又只是幻想）
成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、无人问津
古义 今义
阡陌交通，鸡犬相闻 道路纵横交错，四通八达 运输和邮电事业的总称
率妻子邑人来此绝境，不复出焉 妻子和儿女 男子的配偶
与世隔绝的地方 走投无路的境地
乃不知有汉，无论魏晋 不要说 表示条件关系的连词
不足为外人道也 不值得 不充足，不满
注释：１选自《陶渊明集》（人民文学出版社1983年版）。陶渊明（约365-427），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。2太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。 3武陵：郡名，现在湖南常德一带。 ４落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子 。 5林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 5仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 ６才通人：仅容一人通过。 ７豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。 ８俨然：整齐的样子 9属：类 10阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌:田间小路 11相闻：可以互相听到 12外人：桃花源以外的世人，下同。 13黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 14要：通“邀”。
15绝境：无人世隔绝的地方。 16无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。 17具言：详细地说出。 18叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶、惊奇。 19便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿、顺着。向，从前的、旧的。 20及郡下：到了郡城。郡，指武陵郡。 21诣：到。特指到尊长那里去。 22寻向所志：寻找以前所作的标记。 23遂：终于 24南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 25刘子骥：名嶙之，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 26规：计划 27未果：没有实现 28寻：随即，不久 29问津：问路。这里是访求、探求的意思。津，渡口。
二十二 短文两篇
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
爱莲说（说，是一种议论性的文体）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
注解：1选自《全唐文》卷六〇八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 2有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。 ３有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。龙，古代传说中能行云作雨的一种神奇的动物。 ３斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。斯，这。 惟：只。 吾：我，这里指住屋的的人自己。 馨，香气，这里指品德高尚。 4苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。 5鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 6白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 7调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。 6金经：指佛经。 7丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。 8案牍：官府的公文。 9劳形：使身体劳累。形，形体，身体。 10南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。 11何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇。 12《爱莲说》：选自《周元公》集。“元公”是周敦颐死后的谥号。周敦颐（1017-1073）字茂叔。道州营道（现在的湖南道县）人。北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 15李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。 16淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
17染：沾染（污秽） 18濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。 清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 19不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。 20亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。 21亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 22焉：助词。
23隐逸：这里指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。 24牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。 25君子：指品德高尚的人。 26噫（yi）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 27菊之爱：对于菊花的喜爱。 28同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 29宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。
陋室铭 主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
一 类比立论 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
山 水→陋室
龙 仙→人
二 陋室 环境 苔痕上阶绿，草色入帘青。环境清新宁静，无浮华之气。
生活 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。生活情趣高雅。屋主超凡脱俗的胸襟。
丝竹：暗指官场嘈杂、勾心斗角的场景。
三 例证 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
诸葛、子云：古代名贤
孔子云：“何陋之有”倒装句 之：表示强烈的反问。 孔子云：“何陋之有”点题，总结全文，回应上文。说明陋室不陋，以古代名贤自比，表现了不慕名利，安贫乐道的高雅情趣。
爱莲说 一 衬托 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱 牡丹。
二 直接描述“莲”予独爱莲之出淤泥而不染（生长环境），濯清涟而不妖（生活习性），中通外直，不蔓不枝（体态），香远益清（气味），亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
三 议论 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 说明了莲花有君子之德，抒发了自己不慕名利，洁身自好的感情。表达了作者对追求名利的鄙弃。他既不愿像陶渊明一样消极避世，也不愿像世人那样追逐名利，他要在污浊的世间，洁身自好，永远保持清白的操守和正直的品德。
重要词解析：名：出名 斯：这 惟：只有 馨：品德高尚 鸿儒：大学问家 白丁：没有学问的人 素：不加装饰 金经：佛经 蕃：多
独：只，惟独 盛：深 染：沾染 濯：洗涤 清涟：清水 妖：美丽而不端庄，妖艳 蔓：生长蔓 益：更加 植：立 亵：亲近而不端庄 焉：助词
二十三 核舟记
明朝有个手艺特别精巧的人，名叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头，雕刻成宫殿、器具、人物以至飞禽走兽、树木山石，全都是顺着原材料的格局来雕刻形象，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一只用果核刻的船，刻的是苏东坡坐船游赤壁的情景。
核舟首尾长约八分有余，高两粒黄米上下，中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹船篷遮盖着。旁边开了小窗户，左右各四扇，共有八扇。打开小窗看，两边的雕花栏杆正好左右相对。关上小窗，只见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，并用石青徐在字的凹处。
船头坐着三个人，中间那个戴着高帽子，留着浓密胡须的是苏东坡，佛印在他的右边，黄鲁直在他的左边。苏、黄两个人在共同欣赏一横幅的书画卷子。苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻搭在鲁直的背上，鲁直在手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，各自遮隐在手卷下面的衣褶里。佛印特别像弥勒佛，敞开胸脯，露出乳头，抬头望着天，神情跟苏、黄不一样。他右腿跪在船上，弯着右臂支撑在船上，左膝支起来，挂着念珠的左臂就靠在左膝上——那念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支奖，桨的左右各有一名船工。右边的船夫梳着稚形发髻，仰着睑，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，像是在呼叫的样子。左边的船夫右手握着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上有一把水壶，那人正眼看着炉子，神色平静，好像在听着茶水开了没有的样子。
核船的底部比较平坦，就在上面题写名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，一笔一画都非常清楚，颜色是黑的。还有一个篆刻图章，刻的字是“初平山人”，颜色是红的。
总计在这条船上，共刻有五个人，八扇窗，一张箬篷，一支桨、一个炉子，一把壶，一幅手卷，一串念珠；又刻有对联，题名和篆文，共三十四个字。可是，计算它的长度还不满一寸。这原来是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，这样的技艺也太巧妙了！
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许，中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。
注释：1选自张潮编的《虞初新志》，略有删节。魏学洢（yi）（约1596-约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。 2奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 3径寸之木：直径一寸的木头 4为：做。这里指雕刻 5器皿：盛东西的日常用具 6木：树木 7罔(wang)不因势象形：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模仿，这里指雕刻。 8贻(yi)：赠 9盖大苏泛赤壁云：（刻的）应当是苏轼游赤壁（的情景） 盖：表示推测 大苏，就是苏轼，后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。（苏洵称老苏） 泛，泛舟，坐着船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州（现在湖北黄冈）城外的赤鼻矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在现在湖北嘉鱼东北。云，句尾语助词。 10八分有奇（ji）：八分多一点。有，同“又”，用来连接整数和零数。奇，零数。 11高可二黍许：大约有两个黄米里那么高。 一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为一分，这里的“二黍许”即二分左右。可，大约。许，上下。 12中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。 13箬蓬：用箬竹叶做的船篷。 14雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 15山高月小，水落石出：《后赤壁赋》里的句子。 16清风徐来，水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐，缓缓地。兴，起。 17石青糁（san）之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。 18峨冠：高高的帽子。 19髯(ran)：两腮的胡子，也泛指胡须。 20佛印：是个和尚，苏轼的朋友。 21鲁直：宋朝文学家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。 22手卷：横幅的书画卷子。 23卷端：指画幅的右端。 24卷末：指画幅的左端。 25如有所语：好像在说什么似的。语，说话。 26微侧：略微侧转（身子）。 27其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右 膝。比，靠近。 28各隐卷底衣褶中：各自隐藏在卷子下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 29绝类弥勒：极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容满面。 30矫首昂视：抬头仰望，矫，举。 31不属：不相类似。 32诎(qu)：同“屈”，弯曲。 33念珠：又叫“佛珠”或“数珠”，佛教徒念佛号或经咒时可以用于计数的工具。 34倚之：（左臂）靠在左膝上。 35历历可数：可以清清楚楚地数出来。历历，分明可数的样子。
36楫：船桨 37舟子：撑船的人 38椎髻：椎形发髻。 39衡：同“横”。 40视端容寂：眼睛正视着（茶炉）神色平静。 41若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。“若……然”，相当于“好像……的样子”。 42其船背稍夷：船的顶部较平。夷，平。 43天启壬（ren）戌(xu)：天启壬戌年，就是公元1622年。天启，明熹宗朱由校的年号。 44虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在现在江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，同“父”
男子美称，多附于字之后。 45了了：清楚明白。 46墨：这里的意思是黑。 47篆章：篆字图章。 48曾不盈寸：竟然不满一寸。盈，满。 49简：挑选。 50修狭：长而窄 51技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用
核舟记说明顺序：空间顺序
核舟记：总起（1）→→→分述（2-5）→→→总结（6）
总起（1）介绍了王叔远雕刻艺术上的卓越成就，点明了“核舟”的主题。
分述（2-5）具体介绍了核舟的结构，舟上的情形。
总结（6）概括全文，赞颂技艺之精湛。
顺序：船中间（船舱）：第二自然段
船头（游览者）：第三自然段
船尾（舟子）：第四自然段
王叔远技艺精湛的表现：1用料体积小
2所刻人、物之多
3刻物情态必备
本文写作特色：1描写细致
2层次井然
3富于想象
二十四 大道之行也 《礼记》
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
大道：1古代政治上的最高理想
2治理社会的最高准则
大同：1儒家的理想社会，人类社会最高阶段
2没有阶级剥削压迫，人人平等
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。||（对“大同”社会的纲领性说明）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜寡孤独废疾者皆有所养，|（人人都受到社会的关爱）男有分，女有归；|（人人都能安居乐业）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（货尽其用，人尽其力）||（大同社会的机本特征）是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”||（总括全文，现实社会与理想的大同社会做对比）
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
行：实行，施行 与：通“举”选拔 修：培养 亲：以……亲 亲：双亲
子：以……为子 子：子女 归：及时婚配 作：兴起，发生
二十五 杜甫诗三首
杜甫：字子美，自称“少陵野老”，后人称其为“杜工部”
望（统摄全诗）岳
赞美了泰山雄伟的气势，高峻的山形，神奇秀美的景色，抒发了作者誓欲大展宏图的雄心壮志，透露出他青年时期的远大抱负
五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。
岱宗夫如何，齐鲁青未了。（远望）
天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。（近望）
看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。（仰望）
啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。
会当凌绝顶，一览众山小。
春望
抒发作者忧国伤时，念家悲己的情感
国都沦陷，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
国破山河在，城春草木深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
烽火连三月，家书抵万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
石壕吏
三吏三别：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》
傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。
暮投石壕村，有吏夜（说明是夜里突然袭捕，令人惊骇）捉人。老头越过墙走，老妇出门看（突出老妇机警，掩护老头逃走）。（事情发生的地点、时间及起因）
差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！
吏呼一何怒，妇啼一何苦！
我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队准备明天的早饭。
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急（让家庭快些脱离危险，说明河阳战事紧急）应河阳役，犹得备晨炊。（老妇自述）
夜深了，说话的声音没有了，好像听到了有人隐隐约约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告别。
夜久语 声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。（诗人独与老头告别，暗示老妇已被抓走）