【提要】

本文利用对李白的组诗──《行路难》的分析与探讨，来找寻李白一生坎坷的人生际遇。文章通过对李白的身世、李白所处的年代历史、李白的人生追求、李白的浪漫性格与现实的矛盾冲突等来反映他一生的坎坷经历，从而表现李白复杂的人生以及他对人生理想的追求。同时李白在坎坷中对人生积极进取的人格魅力，给后世人们在精神上和文学创作上所产生的积极影响，在文学史上具有深广的意义。

【关键字词】

游历 坎坷 追求

李白（７０１～７６２），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（前苏联托克马克），五岁随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号“青莲居士”。李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。其浪漫的性格和不朽的诗才与他的身世成长无不紧密相关，少年时代的李白学习范围就很广泛，除儒家经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，深受其中儒家、道家的思想影响；并“好剑术”。⑴他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙问道；又有建立功业的政治抱负。同时由于李白的性格所然，自幼就喜好游历，二十岁以后，他就开始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青诚诸名山，“十五游神仙”⑵就是他当年生活的写照，李白青少年时期的这些生活经历，既开阔了他的眼界，培养了他热爱祖国的思想和酷爱自由、浪漫不羁的性格特征，也给他带来一些消极的影响，埋下了隐遁出世、求仙访道、纵情行乐等思想根源，造成他思想复杂的根源。

正因为李白酷爱自由、浪漫不羁，就注定了他的一生在游历中度过，而他在踏遍大江南北，走过千山万水之后，倍感道路的崎岖艰险，人生之路的坎坷难行，发出了“行路难”的人生感慨。《行路难》组诗三首就是他最真实的人生写照：

行路难

其一

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行血满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

其二

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥慧折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

其三

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月。

吾视自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

君不见吴中张翰林称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

其一──这首诗，李白用激荡起伏的感情表达了他那对理想的执着追求和充满自信的坚定信念，再现了他力图从苦闷中争脱出来而积极进取的强大精神力量。

其二──这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出他在困顿中仍然有所作为的积极用世热情。

其三──这首诗李白通过对历史人物的审视，为自己设计的一条如果功成，即身退的特殊生活道路，同时也流露出其消极避世的思想。

可见《行路难》这组诗，可以清楚地看出李白离长安之后的人生轨迹，折射出他一生坎坷的人生经历以及对人生理想的积极追求与探索。

李白二十六岁（开元１４年），为了实现他的政治理想，“奋其智能，原为辅弼，使寰区大定，海县清一”，⑶他便“仗剑去国，辞亲远游”。⑷开始了他人生的第一次一个崭新的漫游且兼求仕的时期。他于当年秋天出峡，先用三年的时间游历了洞庭、襄汉、庐山、金陵、扬州等地，然后于开元十六年（７２８）在湖北安陆与唐高宗时宰相许圉师的孙女结婚定居，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”⑸的生活。此时他以安陆为中心，先后北游洛阳、太原，东游齐鲁，南游安徽、浙江，足迹遍及大半个中国。

这次游历，李白既有饱览祖国名川大山，交结朋友，开扩胸襟器识的目的，也有扩展声誉影响以求入仕的用意。本着“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，已鸣惊人”⑹的宏愿，故而他没有参加当时常规的科举考试，而是希望通过朝廷的征辟和地方官的推荐进入仕途。他曾向荆州长史韩朝宗等人上书，希望得到他们的赏识和推介。当然，另一方面他也希图通过游历和隐居山林来获取声誉。

李白为了实现他的政治理想和人生抱负，在别人举荐无门的情况下，于开元十八年（７３０）左右，曾一度抵长安，寻求政治出路，但失意而归。他那远大的宏愿，第一次遭到了现实无情的打击，靠个人主观努力而想创建一番事业的雄心，在现实面前被碰得“鼻青脸肿”。然而，李白对理想的追求和对自我才能的自信充满信心，“天生我材必有用”⑺是他人生最自信的表白。

终于在天宝元年（７４２），李白在玉真公主的推荐下，被唐玄宗征召入京，供俸翰林，参加章拟文件等工作。他初到长安时心情极为兴奋，以为可以大展他的才华，实现他那“一飞冲天”的宏愿，实现他以前在游历中所追求的人生目标。然而，唐玄宗只是赏识他的词章才华，常让李白陪侍自己的宴会、巡游，只把他当作一个点缀“太平盛世”的文学侍从，所谓“供俸翰林”，并无任何实际职位。此时，李白渐感自己政治理想的破灭，他那种“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”⑻的傲岸态度和他那浪漫不羁的秉性也招到了权贵的嫉妒与恼怒，加上遭到驸马等小人的谗毁。特别是玄宗后期政治日趋腐败黑暗，李林甫把持朝政，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和压害；唐玄宗对李白也由逐渐不满到疏远。傲岸不屈的李白，不愿谨小慎微、屈己下人，就这样，李白度过了一段纵酒狂放的生活之后，带着“五噫出西京”⑼的沉痛与失落的心情，怀着“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”（其二）对玄宗的失望，愤然地离开了长安，继续他那无定的漂泊人生。

因此，他于天宝三载春“一朝去京国，十载客梁园”愤然离开长安之后，又开始了他十载的人生漫游，在这期间他与杜甫、高适结下了深厚的友谊，“醉眠秋共被，携手日同行”。⑽同时李白还在山东济南道教的紫极宫接受了高天师所授的道籍。他既想通过求仙学道来寻求精神的寄托，借以睥睨尘俗、傲视人间帝王。李白在他的原配许氏夫人去世后，又续娶宗氏于梁园，这样他便以梁园、东鲁为中心，北游燕赵，南游广陵，往来于宣城、金陵等地。过着“间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山。骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗酒，则奴丹砂抚”⑾的放浪豪宕生活，甚是浮生若梦；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”⑿的及时行乐思想也有所发展。这时的李白，有着怀才不遇的愤懑、傲岸不屈的豪气、人生易老的悲叹、壮志未酬的惆怅、及时行乐的狂放以及对国事的关切，对民瘼的同情等等都复杂地萦绕在他的心中。这些在《将进酒》、《登宣州谢眺楼饯别校书叔云》等诗作中都展现了他那矛盾痛苦的内心世界和无奈的人生游历结果。但他始终不愿“催眉折腰事权贵”⒀而放弃自己的自由和尊严，因此，李白寄情于山水，向往神仙境界。这既是他伟大人格的自我完善，也是一种超然的精神摆脱。

李白一生的游历和漂泊，都寄情于名山大川，有时不也还隐居避世，其目的就是以排遣他心中的郁闷和痛苦。他本想通过个人的努力来实现自己的理想和追求，然而他作为唐代社会的一员，不可能游离于社会生活之外而独善其身。

李白的一生主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，正直唐代走向封建社会的鼎盛时期，其思想性格的形成和这个时期的社会环境有着密切的联系。开元年间，唐帝国处于极度繁荣强盛的阶段，这样的时代氛围给李白极大的鼓舞。他那种富于建功立业的幻想，具有乐观进取的精神，心胸开阔、性格豪爽、甚至狂放不羁，是当时许多知识分子的共同特点，而李白则是最为典型的一个。在这样一个激情四射的年代，恰与李白的性格极为合拍，他自认为他那“冲天”的才气可以得到尽情的施展，那伟大的政治抱负以及对人生的追求也能得以实现。更因为在此期间的其他文人“往往都在高蹈与进取之间徘徊，以包含得有希冀的痛苦或欢欣来摇荡心灵，酝酿歌吟”⒁，李白就是其中的代表。特别是，他在长安“俸翰林”的三年，起初他认为是他人生最为得意和辉煌的开始，这时他追求最高理想的激情和傲岸不羁的精神最为突出，倍感人生的惬意，“将进酒，杯莫停”⒂的纵酒欢歌是他极富快乐得意和充满自信的写照。然而，李白生活在唐王朝由盛转衰的过度时期，他在长安的后期，社会日趋腐败黑暗，奸臣当道，朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤士屡遭排斥和迫害；特别是他在梁园漫游的后期，目睹和经历了唐帝国的危机和战乱。这样，既鼓舞了他向往功名事业的雄心壮志，也更大地激发了拯时济世的理想抱负。现实社会生活的感遇，对他人生追求和生活态度带来了巨大的影响，他常以历史上著名的政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮自比，希望自己也能像他们那样，做一番济世安民的大事业。他对自己的才能力量，有着高度的自豪与自信，常常把自己描绘成“斗转而天动，山摇而海倾”⒃的力大无比的斗士。这时，李白一扫以往纵酒欢乐的消极思想，不再追求隐居遁世，而是直面现实。天宝十四年（７５５），安史之乱爆发后，李白密切地注视着事件的发展，并“抚剑夜吟啸，雄心日千里”⒄，渴望施展才干的机会，于是李白与次年冬出于一片爱国热情被永王李璘以抗敌平乱为号请为幕府。然而，事与愿违，他也因而获罪下浔阳狱。这虽是李白“急病乱投医”的人生一大败笔，却可见他为实现理想的一往无前与执着。直至上元二年（７６１），已六十一岁的李白，闻李光弼率大军征讨史朝义，他即从当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，故而大叹“天夺壮士心，长吁别吴京”，足见其为理想而坚贞不渝。于次年病死于他的族叔当涂令李阳冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路。

可以说是多变的社会现实，铸就了李白他那种复杂的人生以及对人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他积极为理想而奋斗（游侠、策士）的一面，也有他隐遁避世（隐士、道士）、及时行乐（酒徒）的消极一面，这些都与他复杂的思想和人生追求是分不开的。

李白作为封建社会的一个文人，无不深受中国封建传统的儒家思想影响。一方面他接受了儒家“兼济天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益？”。⒅这正是李白不断追求强国安民的政治理想，为实现心中的宏愿不断奋斗的动机与根源。李白自幼精修儒家经典，自称“五岁诵六甲，十五观百家，轩辕以来颇得闻矣”⒆，自幼就懂得了“兼济天下”的道理，视天下“苍生”为己任，并为之而奋斗终身，始终不渝。

另一方面，李白又接受了道家思想，特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。道家使他不屈己，不干人，蔑视权贵；有了旷达不羁的伟岸作风与叛逆的精神，这又是他漫漫人生游历、求仙问道、浪漫性格的又一根源。他沿着当时已成风气的“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中，曾自信“隐不绝俗”，希望以隐居求仕。

再者，李白有时也采取类似纵横家策士游说的方法，希望自己的文章才华得到知名人物的推荐，因此向韩朝宗诸人上书以求功名，以此来实现自己的政治理想。同时游侠的义气风范在他身上也有体现，造就了他重诺轻物，轻视传统人生信仰，养成了一种傲兀不屈和豪纵旷放的性格。“十五好剑术”⒇(就是他当时生活的写照；他曾为打抱不平而“手刃数人”，(21)可见他为人处世的侠士作风。他很想仗剑行侠以“济黎民”，然而，作为一介书生和封建文人，他虽游历人生而不又甘于浪迹江湖。

在这种矛盾与彷徨之中，李白把他那种豪侠风范寄托在对亲人、朋友的一片深情之中，在唐代诗人中李白是最重朋友情感的一个。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”(22)、“仍怜故乡水，万里送行舟”(23)、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(24)、“思君若汶水，浩荡寄南征”(25)，这一一无不深切地表现了李白他对亲友的深情意笃，其游侠情结可见一斑。

儒、道、侠三种思想本身就存在着很多矛盾的地方，其中积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的复杂交织。李白为了把以上的这些思想统一在一起，他为自己设计了一条“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殒身”（其三）的特殊生活道路。在诗文中反复强调“愿一佐明主，功成反旧林”26)，“侍吾尽节抱明主，然后相携卧白云”(27)，“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯，浮五湘，戏沧州，不足为难矣”(28)。可见他始终是把功成身退当作自己最后的归宿，对荣华富贵并不留恋。他这种带有浓厚幻想色彩的人生理想是建筑在对统治者对待贤才的态度有着清醒认识的基础上的，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王师友，而不愿作其奴仆俳优。他尽管热切盼望从政，但决不放弃自己的高傲和自由，一旦从政理想和他的人格发生冲突，总是毅然选择后者，合则留，不合则去，不但不向权势者“催眉折腰”，而且还敢于讽刺和斥责他们的贪淫荒暴，嘲笑世俗的庸俗与迂腐，这些都体现着他的叛逆精神与他理想的人生追求。

李白作为盛唐时期一位伟大的浪漫主义诗人，其浪漫性格形成的原因，有其上文所说游侠思想的根源，更有他对理想功业的强烈追求，以及他对自由解放的热情向往。当然，这两者都是从唐代现实生活中激发出来的。李白的一生，经历了在玄宗统治下由盛极而渐衰以至大动乱的时代。在开元时期，由于政治比较开明，国家空前富强，人才用进的方面和机会甚为众多广阔，中下层社会阶层出身的知识分子，对人生事业前途怀着无限乐观的信心，因此，这一时期的诗人一般都洋溢着一种积极的浪漫情调，形成光辉的盛唐气象，颇具时代特色。李白由于其主观方面的因素，对于志气才学的自负，使他表现出以乐观自信追求功业理想的情绪最为强烈。及安史之乱爆发，人民的灾祸又激发出他靖乱的壮志，满怀“济苍生”、“安黎民”雄心。

再加上李白对于自由生活的爱好，在早期，由于生活环境的习染既以存在，使他无论身在盛平或乱世，都对于功业理想有着美好的向往与不懈的追求。

然而，李白的这种对理想人生的热切向往与追求与现实产生了更为强烈的矛盾冲突。特别是他经历了长安一段生活之后，在政治上的遭受摧折，对现实有了较深刻的认识，而对玄宗后期昏暗统治下的一切不合理现象，又感到自己无力变革社会，追求理想功业的轰然破灭。于是产生了对黑暗现实的强烈憎恨，而力图弃绝一切，以获得精神上的自由与解脱。这难免又使他回归到消极的一面，因此他又时常以隐遁来面对现实。然而，在其性格特征驱使之下的必然结果，他又以顽强的意志、坚定的信念，去追求、完善他的人生，在理想与现实的冲撞中苦苦的探求他的人生之路。

这在他的《行路难》（其一）中得到了淋漓尽致的表现：在一片“茫然”之中，李白倍感前路的崎岖，追求的艰辛与无助，路难行可想而知。“冰塞川”、“雪满山”不正是李白人生道路上的种种艰难险阻！一个怀有伟大政治抱负的人，在受诏入京，有幸接近皇帝的时候，本着“一飞冲天”的豪气，却不能得以任用，被“赐金还山”变相地撵出了长安。冰塞黄河，雪拥太行的道路甚是难行，黑暗与污浊的现实对他宏大理想、抱负的阻遏，使他再一次不能前行。然而，李白的性格注定了他“拔剑四顾”而不甘消沉，继续“行路”。同时，李白在心境茫然之中忽然想到两位在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物──吕尚、伊尹，又不失在内心为自己增添了一点信心和力量。“行路难，行路难。多歧路，今安在？”与吕尚、伊尹的遇合，固然增加了李白对未来的信心和希望，但当他的思绪回到眼前现实中来的时候，却再一次感到人生道路的艰辛。离筵上瞻前程，只觉眼前道路崎岖，歧路甚多，自己要走的路究竟在哪里呢？可以说这是李白在人生追求与现实产生的最为强烈撞击，感情在尖锐复杂的矛盾中剧烈地回旋，李白内心的那种苦闷、愤郁无不凸现于诗作的字里行间。但，倔强而又自信的李白，决不愿在现实中表现出他的气馁。他性格中的那种积极向上的强烈要求，对人生理想的热切追求，终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷与徘徊，品出了充满自信与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！他坚信尽管前路障碍重重，现实坎坷艰辛，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆横渡人生之沧海，到达理想的彼岸。李白的倔强、浪漫、自信和他对理想的执着追求以及他力图从苦闷的现实中争脱出来的强大力量给予了世人强烈的震撼，其积极进取的人格魅力永驻于后世。

可以说，李白的一生是充满了热切追求和积极进取的一生，而在其追求与探索之中又一路坎坷与艰辛。思想性格的矛盾使他：既毫不掩饰对功名事业的执着向往与追求，同时又因为自己绝对无法接受那些取得富贵利禄的附加条件而弃之如敝屣；他热爱现实生活中一切美好的事物（这在他的一些山水诗中有很好的体现），而对其中不合理的现象又无顾忌地投之以轻蔑；已被现实牢笼，却不愿意接受，反过来却想征服现实的态度；他蔑视权贵，蔑视荣华富贵，然而又以接近皇帝、权贵为荣，对荣华富贵表示羡慕或留恋；他羡慕谢安携妓享乐的生活，也见之于行动，“间携昭阳、金陵妓，迹类谢康乐”(29)；“饮数斗酒”(30)、“会须一饮三百杯”(31)而沉迷酒杯；有时消极地感叹人生，而又“乘风破浪”“挂云帆”以“济沧海”；道家的隐遁避世，侠客的积极用世等等无不在他的身上融为一体。

现实、理想的矛盾与冲突，更使他一生苦苦地挣扎与抗争，“行路难”就是李白对自己坎坷人生之路、追求之路、探索之路的精练概括。

────────

【资料索引】

⑴ 《与韩荆州书》

⑵ 《感兴》其五

⑶⑹(28) 《代寿山答孟少府移文书》

⑷⒆⒇ 《上安州裴长史书》

⑸ 《送从侄篅游庐山出序》

⑺⑿⒂(31) 《将进酒》

⑻ 《玉壶吟》

⑼ 《赠江夏书太守良宰》

⑽ 杜甫《与李十二白同寻范十隐居》

⑾(29)(30) 《青海波》

⒀ 《梦游天姥吟留别》

⒁ 萧涤非、程千帆等《唐诗鉴赏辞典》

⒃ 《大鹏赋》

⒄ 《赠长相镐》其二

⒅ 《赠书秘书子春》

(21) 魏颢《李翰林集序》

(22) 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

(23) 《渡荆门送别》

(24) 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

(25) 《沙丘城下寄杜甫》

(26) 《别留王司马嵩》

(27) 《驾去温泉赠扬山人》

【参考书目及资料】

《中国古代文学》（上册） 于非主编 高等教育出版社出版 １９８８、６

《历代诗歌选》（第二册） 季镇淮、冯钟芸等选注 中国青年出版社

《中国古代文学史》 马积高、黄钧主编 湖南文艺出版社 １９９５、１１

《中国文学史》 游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编 人民文学出版社 １９８４

《唐代文学（论丛）》 西北大学中文系唐代文学研究室、西北大学学报编辑部 陕西人民出版社出版 １９８２年第一期

《唐诗鉴赏辞典》 萧涤非、程千帆等编写 上海辞书出版社出版 １９８３