提起诸葛亮，人们首先会联想起他那杰出的明睿智慧。然而通过学习，我们更会认识到是忠诚与智慧共同铸成了诸葛亮《出师表》这篇千古奇文。该文将诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的为国尽忠为民谋命精神表现得淋漓尽致、熠熠生辉、光照万古。

目标的思想内容兼容忠诚与智慧。蜀国偏居蜀地，穷山恶水居多，偏安不是长久之计。蜀国君臣们最终目标便是要“兴复汉室，还于旧都”。这在诸葛亮未出茅庐时那番著名的“隆中对”里已分析过先三分天下最后一统天下的形势，显示出了诸葛亮智谋非一般聪明人可比。为“光复汉朝”献计献策殚精竭虑深入不毛七擒孟获平定南方北伐中原都体现了诸葛亮的坚贞忠诚。然而，智慧的诸葛亮在这次北伐前已敏锐地感觉到此番出师的不利：后主沉缅于声色犬马，玩物丧志，亲近小人，远离贤臣，是国家败亡兆头啊！何况即将北伐，后方不稳，前线岂能成功？借实现宏伟目标忠贞思想售出自己“广开言路、赏罚分明、亲贤远佞”三条治国建议的套餐，犹如箭在弦上不得不撰文加以告诫，在诸葛亮实在算得聪明。其中“亲贤远佞”条目，作者是反复叮咛，明确其实现与否是“先汉所以兴隆也”及“后汉所以倾颓也”的不同结果产生的前提条件。言下之意，要做中兴汉朝之明君必需“亲贤远佞”，否则亡国局面指日可待。这样的话语，在人们说来大抵会太露形骸，而在诸葛亮口中、文中见去忠贞思想多多却又无比让人感觉妥帖舒坦，骨子里呢又同样达到了劝谏他人改过的目的。

艺术笔法内容详尽表达了忠诚与智慧。首先，写法上皮里阳秋笔法堪称一绝。《出师表》借忠诚报国之名行劝箴智谋之实明确无误。一般大臣劝谏君主改过，不是太过于指责遭来横祸，就是太过于委婉没让君主醒悟达不到目的；而诸葛亮置身其中，再三明示忠诚，又搬出最高奋斗目标──“兴复汉室，还于旧都”金苹果来诱导，然后指出为达此目标君主还须加强管理统治，既中听又管用。确实，“北伐中原”与“宦官弄权”是一对不可调和的矛盾，不预先解决，不但北伐无功而且可能会祸及社稷。也即“亲贤远佞”确实是对宫中祸国现象祸国之人有所指，故希望后主能加以防范。诸葛亮未曾托大来教训，而以实现远大目标来谈当务之急“一石也而两鸟”，实在忠贞有余且也明智有余。其次，擅用对比笔法来阐明观点，一示忠诚，再融聪明。全文大基调为我诸葛亮及众臣一生总忠先帝报陛下，说明先帝有亲贤气度，希后主“光先帝遗德”、“咨诹善道，察纳雅言”，也来励精图治亲贤远佞光复汉室。其忠心可鉴。办事总为君主及他人着想又是诸葛亮的智慧。还有，在阐述“亲贤远佞”的第三至第五的三个自然段中，作者从国家事业这个高度“是兴隆还是倾颓”来对比论证它的作用，让后主明确了“亲贤远佞”方能“汉室之隆可计日而待也”。特别是围绕“亲贤远佞”问题将先汉与后汉不同结局作出对比，危害易见，益处也更突出。而避害向善也人之常情，君主更不例外。诸葛亮行大智谋大忠，令人称羡。不仅于此，作者还从后主施行“亲贤远佞”不力情况角度对比来举例以示忠诚决心，这也很有远谋。“愿陛下托臣以兴复汉室之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”，然后再对后主也提出“亲贤远佞”希望，作者对自己及臣下说的是反面情况，对后主讲的是正面希望。为君主考虑问题在事先，入情入理又体现在语言上，后主定然心悦诚服，虚心接受。诸葛亮这样的大忠大智在人间真正不多见。

综上所述，诸葛亮用心血以大智与大忠共同铸成了一曲千古绝唱《出师表》，它的思想价值及艺术价值无疑都是不朽的。